<small id='ZdOl'></small> <noframes id='L7DPvt4'>

  • <tfoot id='oKWUFI'></tfoot>

      <legend id='ScECXY'><style id='y0Y1'><dir id='eIXmzFu'><q id='k5eWI'></q></dir></style></legend>
      <i id='dDH9K'><tr id='bWHK'><dt id='S5M9e'><q id='Z9hWEv'><span id='vUYTPJ'><b id='3Eq4mf7oB'><form id='UE1bFXgh0'><ins id='YnECyuNL6'></ins><ul id='F40qDoakEA'></ul><sub id='cfoKeR5L'></sub></form><legend id='7sqykSHrJ'></legend><bdo id='U6xtZQ'><pre id='hYrqdP0mA'><center id='6TrQy'></center></pre></bdo></b><th id='XgJnIt'></th></span></q></dt></tr></i><div id='aKvR2xZ0'><tfoot id='ea8nQ'></tfoot><dl id='9BcwU'><fieldset id='Juzsg'></fieldset></dl></div>

          <bdo id='gkvPFq8'></bdo><ul id='lyZG5Mx'></ul>

          1. <li id='od0Qip'></li>
            登陆

            古中医“五行脏腑辨证”

            admin 2019-05-14 327人围观 ,发现0个评论

            一、肝胆病

            肝所胜者为脾,所不胜者为肺,故凡属肝病除考虑肝病外,还须考虑脾和肺的问题。

            (一)肝气有余,则传脾侮肺

            首要应该指出,这儿所谓的“有余”肯定不是指正气有余。“正气”无所谓有余,更不存在什么“传”和“侮”的问题。

            所谓气有余,是指的邪气,即人体在病因效果下,所呈现的偏胜状况。即内经所说的“邪气盛则实”。《素问。通平真假论》既属邪气偏胜,它必定影响其它器官。人体脏腑之间,中医学着重“亢害”“承制”。因而在肝气有余时,肺脾两脏必定与肝脏互为影响,这便是肝气有余则传脾,侮肺,以及肝木自身,必定受脾肺两脏影响的原因。肝气有余时如此,其他四脏有余时,也是如此,能够类推。

            • 1、传脾:

            即在肝气有余时,其邪气首要传变至脾,而使脾气异常。如肝旺时,常常继发脾运化失调的体现,如腕胀呕恶等。

            • 2、侮肺:

            即在肝气有余时,其邪气影响到肺,使肺气异常,如肝旺时,有时呈现肺气治节肃降失调体现,如胸闷气短,咳喘,汗出,便频等。

            因而对肝气有余的患者,不只要考虑医治肝的自身,还有必要考虑助脾和益肺,以加强脾和肺的正常功用,使肝不能传侮,医治于未病之先,以及加强肺脾对肝的限制。然后有利于肝木自身的医治。如逍遥散之用茯苓,白术,生姜;用于健脾,以及补阳还五汤之重用黄芪,补脾气、肺气,补气行血,即其典范。

            (二)肝气缺乏,则肺乘脾侮

            所言缺乏,并不是邪气缺乏,邪无所谓缺乏,邪愈是缺乏愈好,此所谓缺乏,是指正气缺乏,即人体在病因效果下,所呈现的精气缺乏的状况。

            《素问-通平真假论》所言:“精气夺则虚”既属正虚。必定简单遭到其它四脏的影响。因为人体脏腑之间,亢害承制的联系,因而在肝气缺亦城科技中心乏时,肺脾两脏,也必定与肝木之间互为影响。肝气缺乏时如此,其他四脏缺乏时,也是如此。能够类推。

            • 1、肺乘:

            即肝气缺乏时,肺肝之间的正常联系被损坏,而呈现肺之邪气偏胜的状况。如肝虚时,常一起呈现咳喘,盗汗,鼻衄,大便秘结等肺燥现象。

            • 2、脾侮:

            是脾遭到欺负,即肝气缺乏时,肝脾之间的正常联系被损坏,而呈现的脾之邪气偏胜的状况,如肝虚时,也常常一起呈现腹痛,腹泻等现象。

            由上可知,对肝气缺乏患者,剖析和医治,不只要考虑肝的自身,也要考虑到肺和脾,以康复脾肺的正常功用,使肺脾气安,医治于未病之先,削减对肝的晦气影响,而有利于肝病的医治。如丹方:一向煎,用沙参,麦冬;丹方温胆汤,用枳实,竹茹等,即其典范。

            二、心小肠病

            心所胜者为肺,所不胜者为肾,故心气有余,则传肺侮肾。心脏有病,有必要一起考虑肺肾二脏。

            (一)心气有余时,传肺侮肾

            • 1、传肺:

            心气有余,邪气首要传变至肺,使肺气异常。如心悸、心慌,脉结代者,常兼并咳喘。

            • 2、侮肾:

            是心气有余时,其邪气影响肾,使肾气异常。如心悸、心慌、脉结代者,常兼并症见小便晦气、浮肿。因而对心气有余患者医治剖析时,要一起考虑肺肾二脏。如酸枣仁汤之用知母、茯苓,属此典范。

            (二)心气缺乏,则肾乘肺侮

            • 1、肾乘:心气缺乏时:心肾之间正常联系被损坏,见肾气异常的状况。如心虚心悸怔忡患者,可兼并小便少。
            • 2、肺侮:是心气缺乏时,心肺之间正常联系被损坏,呈现肺气异常的状况。如心虚心悸怔忡者,可兼并咳喘,乃至咯血。因而医治心气缺乏者,应一起考虑肺肾二脏。如补心丹之用茯苓,归脾汤之用黄芪、人参,均其典范。

            三、脾胃病

            脾所胜者为肾,所不胜者为肝,因而,凡属脾胃病,除要治脾胃之外,还有古中医“五行脏腑辨证”必要一起考虑肾和肝的问题。

            (一)脾气有余,则传肾侮肝

            • 1、传肾:

            是在脾气有余时,邪气首要传变至肾,而使肾气异常。如脾胃湿热吐逆,常常继发尿少。过食辛辣,常常引起梦古中医“五行脏腑辨证”遗滑精;

            • 2、侮肝:

            脾气有余时,邪气亦可影响到肝,如暴食暴饮伤胃,常常继发胁肋胀满。严峻吐泻时,可引起痉挛拘急,胃不好则寐不安。因而对脾气有余患者,在医治上不只医治脾胃,一起还要考虑治肝和肾,以加强肝肾正常功用,及对脾胃的限制,而有利于脾胃的医治。如胃苓汤中,平胃散与五苓散同用,越鞠丸、保古中医“五行脏腑辨证”和丸之用川芎、香附、均属典范。

            (二)脾气缺乏,则肝乘肾侮

            • 1、肝乘:

            即脾气缺乏时,肝脾之间正常联系被损坏,呈现肝气偏胜是状况。如脾气虚时,常常兼并胸胁满痛或失眠;

            2、肾侮:

            即脾气缺乏时,肾脾之间联系被损坏,呈现肾气偏胜的状况。如脾虚时,常呈现浮肿、小便晦气等症状。因而对脾气缺乏患者,在剖析和医治上,不只要治脾胃,一起要考虑医治肝肾二脏。如疏肝、利湿等,以加强肝肾正常功用,医治于未病之先,以削减对脾病的晦气影响,使脾病早愈。如香砂六正人汤之用香砂、茯苓等均属其例。

            四、肺大肠病

            肺所胜者为肝,所不胜者为心,故肺气有余则传肝侮心。肺有病有必要一起考虑心肝。

            (一)肺气有余,传肝侮心

            • 1、传肝:

            在肺气有余时,其邪气首要传肝,使肝气异常。如肺热咳喘患者,一般均兼并失眠或胸胁满痛,严峻者,能够呈现抽搐。

            • 2、侮心:

            是肺气有余时,其邪气传变诚意,使心气异常。如肺热咳喘者,一般均有心跳,或兼并咳血,严峻者,可呈现邪入心包、神昏谵语。因而在肺病医治上,有必要一起考虑心肝二脏。如清燥救肺汤之用阿胶,竹叶石膏汤之用竹叶、麦冬,均属典范。

            (二)肺气缺乏,则心乘肝侮

            • 1、心乘:

            是肺气缺乏时,心肺之间正常联系被损坏,呈现心气异常的状况。如肺虚自汗患者,常一起有心悸、气短等症状。

            • 2、肝侮:

            是肺气缺乏时,肺肝之间正常联系被损坏,呈现肝气异常的状况。如肺虚咯血患者,常一起失眠、易惊,不能自已等症状。因而在肺脏病剖析医治上,还要一起考虑心肝二脏的医治。如补中益气汤之用柴胡、当归,补肺阿胶汤之用阿胶,均属典范。

            五、肾膀胱病

            肾所胜者为心,叫水克火,但火生土,所不胜者为脾,叫土克水,是为五行生克联系,肾有病有必要一起考虑心脾。

            (一)肾气有余,则传心侮脾

            • 1、传心:

            即在肾气有余时,其邪气传变诚意,然后使心气异常,例如肾病小便晦气,浮肿,常常因水气凌心,而呈现心悸,心慌,乃至继发神识昏倒;

            • 2、侮脾:

            在肾气有余时,其邪气亦可影响到脾,例如小便晦气时,呈现消渴,呕恶。

            对肾气有余患者,在病机剖析时,不只要考虑肾,并且也有必要首要考虑心脾,在医治上不只只治肾,并且也要治脾,以加强心脾的正常效果,然后更有利于肾自身的医治。如丹方八正散之用栀子,木通,丹方五苓散之用白术即其典范。

            (二)肾气缺乏,则脾乘心侮

            • 1、脾乘:

            即肾气缺乏时,脾肾之间正常联系被损坏,而呈现脾气偏胜状况,例如肾虚消渴,而呈现之消谷善饥;

            • 2、心侮:

            即肾气缺乏时,心肾之间的正常联系被损坏,而呈现心气偏胜的状况。如肾虚遗精常常兼并心悸怔忡。对肾气缺乏患者,在剖析和医治上,不只要考虑治肾,并且也有必要一起考心脾二脏。如丹方,六味地古中医“五行脏腑辨证”黄汤之用山药,麦味地黄汤之用麦冬,五味子,桂附地黄汤之用桂附等,均其典范。

            气有余者其所传,所侮之脏腑病变,均多属虚证;而气缺乏者,其来乘,来侮之脏腑病变则多属实证,或虚中挟实。临症体现能够彻底相同,但在医治上,选方用药加减上,能够彻底不同,这儿是指被乘,被侮或来乘来侮之脏腑,是指已有临床体现者而言。

            如没有呈现症状,而纯系防备传侮,或作为合作本脏医治时,则被传,被侮之脏腑,一般则以增强其正常效果为主。来乘,来侮之脏腑,一般则以清平或安养,使不致偏胜成邪为主。

            应该说的是,即在清平之时,应注意到清而不伤,平而不害,最好是在养的基楚上进行,肯定不能因补此而伤彼。

            至于乘侮联系,亦不用机械的对待,总精力是阐明人体五脏相关,不能孤立看待某脏器,要根据其相互之间的影响,归纳考虑,杜渐防微,这样才干较妥善地处理疾病。脏病邪实的:按五行生克相传;脏病正虚的:一般不会传给它脏古中医“五行脏腑辨证”。

            请关注微信公众号
            微信二维码
            不容错过
            Powered By Z-BlogPHP